Vũ Trụ Quan - Chơn Lý 1 Khất Sĩ

A+ A-

VŨ TRỤ QUAN

Chơn Lý Khất Sĩ

Chơn Lý Số 1

Tải MP3 Tải .PDF Tải .DOC

Nội Dung Chuyển Thơ 1

I. THỂ CỦA VŨ TRỤ

VŨ TRỤ là cái thể rộng lớn, tối đen, tự nhiên, vắng lặng, đứng vững mãi mãi; tựa như vỏ trái lựu cực to, trong ấy có những quả địa cầu lơ lửng như hột lựu nhỏ. Cái vỏ ấy không ai biết nó là tới đâu vì muôn loại đều ở trong. Kẻ gọi nó là cái không không hay vô minh là vì không thể biết được. Cũng có kẻ tưởng tượng những hột lựu dính chùm nhau trong vỏ là bởi một cái tim, mà mỗi hột đều có cuống, sự sống thông lưu. Quả địa cầu cũng như thế. Thuyết ấy chỉ rằng: Muôn loài vạn vật, cái chi cũng là quả trứng hết, nghĩa là từ trứng nhỏ đến trứng lớn, cái tròn bể là vuông, cái vuông rồi sẽ tròn lại. Cho nên cái trứng, cái trái, cái thai, hột cát, hột giống, cỏ, cây, thú, người, đất, đá, núi, biển, địa cầu, vũ trụ, cái bọt bong bóng v.v… cái cái đều tròn, vạn vật tròn tròn.
Cái lẽ tròn là không khổ, là thiện, là mỹ, là chơn. Người ta cũng nói, tròn tức là đạo quả vậy. Lẽ tròn là chơn lý, dầu kẻ dốt học bực nào mà hằng giữ sự tròn, thì cũng thành công được.
Những quả địa cầu trong ấy không có số đếm, không có số lường, không thể nói được; là vì cái đang nổi, cái đang tan, cái dồn qua, cái tẻ lại, cái lớn, cái nhỏ không thường. Bề ngoài ngó vào thì nó là cái bọt nước to lớn, có cợn bụi đất là cù lao; hay cũng nói là trái đất có những thung lũng nước, khe, ngòi. Bằng nói nó là một cái trứng hay viên đạn cũng được; có điều là do bốn chất hiệp lại: chất đặc là đất, chất lỏng là nước, chất nóng là lửa, chất hơi là gió. Quả địa cầu nào cũng như thế, có sẵn tự nhiên như vậy mà không thể nói tại đâu? Vì sao?

II. NHƠN DUYÊN CỦA MỖI QUẢ ĐỊA CẦU

Như chúng ta đã rõ thể của vũ trụ là một cõi thăm thẳm, tối đen, bao la, vô cực; trong ấy có vô số quả địa cầu. Mỗi quả địa cầu đối với vũ trụ cũng như mỗi mạng sống chúng ta đối với quả địa cầu, nghĩa là một vật rất nhỏ đối với một vật rất to thì lẽ sanh hóa hay tàn tiêu của mỗi quả địa cầu đối với vũ trụ vẫn là thường lắm, tự nhiên lắm. Khác nào sự tử, sự sanh của ta đối với trái đất bao la.
Nhơn duyên sanh hóa của mỗi quả địa cầu là trong cái Không sẵn chứa cái Có, tự nhiên vẫn mãi thế, tự bao giờ và bao giờ. Cái Không đây là ngoài khí, vô hình, không thể chất đụng chạm, hay sự tan hoại, thay đổi hình tướng của vạn vật mà gọi là Không. Bằng nếu biểu đem cái Không ra xem thì mắt ta khác nào mù quáng, chẳng thấy cái Không là ra sao. V ì không nói được, làm được, tính đo được… mới là Không. Không và Có, hai lẽ tương đối. Không là lý, Có là sự, không phải hai, không phải một, sẵn có nơi nhau không bao giờ một hoặc hai, vì vậy mới có cõi đời.
Như trên đã nói, quả địa cầu gồm có bốn chất là đất, nước, lửa, gió; tức là cái Có ở nơi Không. Kìa ta thấy trong không có hơi, trong hơi có nước, trong nước có đất, trong đất có lửa, trong lửa có gió, gió là hơi. Bốn thứ ấy nương sanh lấy nhau, làm thành cái Có ở trong cái Không, còn cái Không ở trong cái tự nhiên. Tự nhiên là hết nói luận! Đó là nói về sự, còn về lý thì cái Không ở trong mỗi cái Có, cái Tự nhiên ở trong mỗi cái Không.

Từ khi một quả địa cầu nổ xẹp, tắt lửa rồi thì chỉ còn là một lớp dày lợn cợn, một dề, một vầng hơi, có chất nhão, có lẫn đất, nước và hơi nóng. Về sau, đất nặng lóng xuống, hơi nhẹ bay lên, nước ở chặng giữa. Cái nóng cũ vừa mất, cái nóng mới phát sanh, bởi đất càng dẽ dặt, thì lớp dưới càng khô, càng dày kín, nên bịt hầm mà cháy trở lại. Lửa cháy nóng, hơi bốc thổi mạnh lên, vẹt nước, đất giãn ra và cuốn tròn. Cũng như một em bé lấy ống trúc chấm bọt xà bông, thổi phù ra, hơi lên mạnh, vẹt chất xà bông cuốn tròn làm bọt và bay lững đững.
Mỗi quả địa cầu, trong là lửa cháy, bộng trống, tối đen, hơi cuộn. Kế là đất cháy nhão, ngoài là đất cháy cứng thành sắt, gọi thiết vi hay địa ngục vòng sắt, và bên ngoài nữa là đất mát mềm. Trên là nước, trên cao nữa là hơi hay gió. Gió là hơi của đất, nước bị lửa bốc lên, và cuộn bay tựa như hơi thở của địa cầu. Các quả địa cầu không bay cụng nhau bể là nhờ làn hơi dày ấy. Quả địa cầu bay được trong không gian là bởi sức lửa mạnh bên trong bốc lên và xoay cuộn tròn, do đó mà lăn tròn theo bề hông, từ trái qua mặt, từ tây sang đông. Nó xoay có một chiều thôi và bởi có trớn là xoay mãi.
Những quả địa cầu vô số đếm, hết nổi đến tan, hết tan đến nổi, hoặc lâu hoặc mau, lớn có nhỏ có, tùy theo nhơn duyên không nhất định. Nào chúng ta có biết được hiện có bao nhiêu? Lên hay xuống? Đang ở chỗ nào? Vì chúng ta chỉ là những con vi trùng chết yểu, đối với không gian và thời gian trong vũ trụ.

III. HÌNH THỂ QUẢ ĐỊA CẦU

Quả địa cầu hình tròn như cái trái.
Khi mới nổi, tròn dẹp như trái bí rợ.
Về lâu hơi lửa mạnh dần, thổi tròn như trái cam.
Sau rốt lửa càng ăn khuyết xuống, chưn nở đầu tóp như quả trứng gà.

 
Quả địa cầu hình giống như một đứa bé ngồi co trong thai bào bụng mẹ, như một thân hình. Trung tim là nồi lửa, bên trong lỗ trống tối đen là bụng, đất như thịt, sắt đá như xương gân, nước như máu, cây cỏ như da, thú người như rận chí, hơi là khí thở, mặt nước sáng là mắt, lõm đất trống là tai, hương cỏ là mũi, vị cây là lưỡi, thú là chơn tay, người là cái ý, Trời là cái trí, Phật là cái giác, sự rung động là nói, sự xoay tròn là đi, sự thay đổi là làm, núi lửa là lỗ tiêu, chất ôn nham là phẩn, sông suối như mồ hôi, biển to như nước tiểu, núi cao như đầu, rừng thẳm như mình, ruộng bãi như chưn, cỏ cây như lông tóc.

IV. ÁNH SÁNG CỦA QUẢ ĐỊA CẦU

Mỗi quả địa cầu có một mặt nhựt và một mặt nguyệt với vô số tinh quang vây quanh. Mặt trời là một vầng hơi nóng, do nồi lửa trong ruột, hơi nóng bốc ra, gom khối lại, nhẹ và xa. Mặt trăng là một vầng hơi mát do đất và nước bị lửa đốt hơi xung ra mà kết lại. Mặt trăng nửa đen là hơi đất, nửa trắng là hơi nước. Đốm đen trong vòng trắng là hơi đất cù lao, mặt trăng nặng và gần hơn mặt trời.
Sao tinh là ánh sáng, nếu là hơi sáng của một quả địa cầu khác thì bền dài. Hào quang của núi thì lâu; của người, thú, cây, cỏ thì khi không khi có; bởi trong mỗi thân thể đều có lửa đốt ánh sáng xuất lộ ra ngoài. Nếu thân chết lửa tắt thì tinh quang mất dạng. Đối với bậc thanh tịnh có trí huệ, đủ đức lành, không có chi xao động thì ánh sáng ấy trụ rất gần trên đỉnh đầu, gọi là hào quang; bằng xao động thì nó tản ra xa khó thấy. Hễ vật chi có lửa là có hào quang.
Mặt trăng ở hai phần ba phía trên quả địa cầu, lằn nó xoay vòng, kêu là bạch đạo.
Mặt trời ở hai phần ba phía dưới quả địa cầu, lằn nó xoay vòng kêu là xích đạo.

V. MIẾNG ĐẤT ĐẦU TIÊN TRÊN QUẢ ĐỊA CẦU

Phía Tây Bắc quả địa cầu, lửa lên không tới, nước phải lạnh đặc; phía Đông Nam quả địa cầu, nồi lửa ăn khuyết xuống, mỏng, nước lỏng và hay xì ra lửa, với chất ôn nham trong ruột, thành núi lửa. Như trên đã nói, quả địa cầu hiện nay như quả trứng gà, đầu nhọn chưn lớn, nồi lửa như tròng đỏ nằm tại phía Đông Nam, nên gọi là Tây Bắc thiên đường, Đông Nam địa ngục.
Trung tim của địa cầu là xứ Ấn Độ, ngay nồi lửa bên trong, Hy-mã-lạp sơn là rún; có trung ương mới có phân chia ra Đông, Tây, Nam, Bắc.
Đầu tiên, bên ngoài nước bao phủ, địa cầu là cái quả thủy tinh bởi lửa trong ruột càng cháy thổi mạnh, thổi sắt đá lên ngay ngọn lửa. Núi đá đội đất thành cù lao và vượt chen đất. Miếng đất mọc lên trước nhất làm thành Hy- mã-lạp sơn, bề cao 8.840 m, kêu là núi chúa Tu-di, cũng kêu là cây Diêm- phù, cũng gọi cột đồng thế giới hay rún địa cầu. Rễ nó bao trùm trái đất. Các núi nhỏ khắp nơi là chồi con của nó. Miếng đất đầu tiên Ấn Độ, trung tâm thế giới cũng là nơi phát sanh cỏ, cây, thú, người, Trời, Phật trước nhứt, kêu là rún đạo.
Xưa cổ nhân là một loài vượn khỉ, giống giàu tinh thần gia tộc, thường cất nhà ổ ở trên ngọn cây. Cả bầy có tới số trăm ngàn, là một loại thú có lòng nhơn nhứt.
Từ khi có cù lao Ấn Độ, năm trăm năm có loài thú chạy, một ngàn năm có loài người, hai ngàn năm có hạng Trời, và ba ngàn năm có một vị Phật.

VI. SỰ TIẾN HÓA CỦA NHƠN LOẠI TRÊN QUẢ ĐỊA CẦU

Mỗi quả địa cầu đều có cỏ, cây, thú, người, Trời, Phật in như nhau, trải qua ba thời kỳ:

 
a. Thời kỳ thứ nhứt: cây cỏ nhiều.
b. Thời kỳ thứ nhì: người thú nhiều.
c. Thời kỳ thứ ba: Phật Trời nhiều.

Quả địa cầu, khi đất nước lửa gió đầy đủ nổi lên, gọi là sanh. Cỏ, cây, thú tiến hóa ra là hóa. Người, Trời, Phật bỏ ác theo lành, bỏ vật chất theo tinh thần là tàn. Sau rốt quả địa cầu tắt hơi, hết lửa, nổ xẹt chết, gọi là tiêu. Quả địa cầu chết một thời gian, nước đất lóng phân, lửa gió ấm lần, sống lại, nổi lên nữa, vẫn mãi thế.
Trời là lớp trên, ý nói hạng người trí sáng, hiểu trắng, thiện thanh, cao thượng, bậc không còn tội lỗi, không trở lại cõi người, sau khi đã bỏ cõi người, cũng như học trò lên lớp, sau khi vượt lớp. Như người lớn đã biết nhiều, không trở lại cảnh huống trẻ con.

Phật là bậc người sáng suốt hoàn toàn, học hành thi đậu, dạy dỗ cũng rồi, bậc rốt ráo nghỉ ngơi, sau sự thành công cao quý hơn hết, yên vui hơn hết. Bậc mà đã tròn xong phận sự đối với cõi đời, vĩnh viễn không thối lui. Trời và Phật vẫn là loài người nhưng đã tiến hóa đến mức tối cao, gọi là bậc siêu nhơn loại.

 
a. NGƯỜI là lòng nhơn, nhơn ái, nhơn từ, nhơn đức; nhơn là không sát. NGƯỜI là thân lành đối với một gia đình.
b. TRỜI là trí lành đối với một xã hội.
c. PHẬT là tâm lành đối với cả chúng sanh.

Người, Trời, Phật đây là tên chữ, lấy theo đạo lý mà đặt ra phân biệt, nhắc nhở, chớ không riêng kẻ sống hay chết. Nhưng bởi THÂN GIA ĐÌNH, thiện nhỏ hẹp, sau khi chết bỏ xác, còn luyến ái cố chấp, còn trở lại, nên gọi cõi người là luân hồi (vì thiếu trí).
Còn như bậc TRÍ XÃ HỘI, thiện rộng lớn, ơn nghĩa rồi xong, nên sau khi chết không trở lại, nhưng bởi tánh tự cao, về lâu lại cũng nhập thai nữa nên gọi là bậc Trời còn đi lui chuyển kiếp.
Chỉ trừ ra Phật, TÂM CẢ CHÚNG SANH, bậc đã già cứng, chắc, tốt đẹp hoàn toàn, sống cũng vậy mà chết cũng vậy, không còn một niệm, nên chẳng có đi đâu, gọi đứng ngừng, tắt nghỉ, hay Niết-bàn, không luân hồi lại nữa, bậc vĩnh viễn đời đời như hột giống cất mãi..

VII. SAU KHI QUẢ ĐỊA CẦU TAN HOẠI

Cái không là sự sống, khí là sự sống, nước là sự sống, đất là sự sống, lửa là sự sống, gió là sự sống, cỏ là sự sống, cây là sự sống, thú là sự sống, người là sự sống, Trời là sự sống. Phật là sự sống chót hết và hoàn toàn. Đó là sự tiến hóa đi lên vậy.
Khi quả địa cầu tan hoại, cỏ cây người thú thảy tiêu diệt, chớ Trời Phật vẫn còn. Trời thì nhập thai sanh nơi thế giới khác, nhưng Phật ở đâu đi đâu cũng được, chẳng lai sanh.
Cũng ví như một thân cây chết ngả, trái chín để đời, cất đâu cũng được; trái già phải trồng liền, kỳ dư non, nhỏ, thúi, sâu thì chết hết. Cái sống, cái thức của chúng sanh cũng như thế. Chín là sự tròn trịa, cứng chắc; già là thiện lành (già kinh nghiệm); non nớt là thiếu thốn, dục vọng tham lam; nhỏ hẹp là ích kỷ; thúi là ác trược; sâu là gian tà.

Thật vậy, khi cây ngả thì quả già chín có được bao nhiêu đâu? Mà trái lại non nhỏ rất nhiều phải chết mất, còn sâu thúi thì đã hư hoại trước rồi.
Cái thức, cái sống, cái biết mới thật là ta. Chúng ta há lại chẳng nuôi nó, hơn xác thân tạm bợ này! Nó chỉ ăn cái thiện, cái chánh. Việc làm lành cũng như vỏ cứng, lời nói phải như thịt cơm, cái ý tốt như ngòi mộng. Trau dồi thân khẩu ý lành tức là nuôi cây dưỡng hột, tạo cái ta, sanh ra cái biết, cái sống đời đời.
Trời và Phật là kẻ tiên sanh, sanh ra trước bởi tấn hóa trước, kinh nghiệm nhiều. Cho nên khi sống, các Ngài vẫn ở nơi thanh tịnh. Chết đi các Ngài cũng ở nơi cảnh vắng núi rừng, xa lánh cõi ác, tham sân si thấp kém của cỏ, cây, người, thú, trẻ con ác trược.
Một khi vì lòng từ bi và muốn tấn đức, các Ngài vào lại cõi người để dắt dẫn, dạy dỗ; lúc mệt thì yên nghỉ lui về, hưởng sự yên vui thêm. Khi đi vào giáo hóa gọi là chư Bồ-tát, chính nghĩa là giác ngộ chúng sanh.
Con đường của cái biết sống từ nơi không, nơi tứ đại, cỏ, cây, thú, người, Trời tới Phật, kêu là đạo. Từ không có sống biết, đến có sống biết trong một lát, một giờ, một ngày, một tháng, một năm, trăm năm, ngàn năm và mãi mãi. Càng tu bổ, càng trau dồi, càng yên vui, càng tốt đẹp, càng sống mãi, biết hoài. Thật là quý báu!

VIII. CHÚNG SANH TRONG VŨ TRỤ

Chúng sanh là chung sống, hay muôn loại có sự sống. Nói hẹp là từ cỏ, cây, thú, người, Trời (Trời còn lai sanh cũng gọi chúng sanh) là loại có luân hồi, sanh đi sanh lại.
Phật, bằng còn thân cũng là chúng sanh, bỏ xác rồi mới gọi Đấng Diệt Độ, Tịch Diệt. Đó là nói về sắc thân vật chất, bằng luận cho đúng, Phật mới là chúng sanh vì là sống mãi cái ta, cái thức, cái giác. Chớ như bậc Trời trở xuống còn sự thay đổi, cũng có thể chết mất, tiêu diệt, nên nói là hạng chết cũng được. Nếu nói rộng ra thì chúng sanh cũng là đất, nước, lửa, gió, không. Năm đại này cũng vẫn có sự sống. Bởi ngũ đại có sự sống mới nẩy nở, sanh sản, biến hóa, thay hình, đổi màu. Nếu ngũ đại chết, thì xương máu thịt da hơi gió trong cỏ, cây, thú, người chẳng tự có được.
Trong các chúng sanh, loại đã sanh, loại đang sanh, loại sắp sanh; loại sống một giây, một phút, loại sống ngàn năm, muôn năm; loại ở trong không,trong khí, trong thân, trên đất, trong nước, trong lửa (lửa địa ngục cháy mãi); loại nào cũng có sự sống theo loại nấy, cảnh giới khác nhau. Thường thì cái kia sanh cái nọ, cái sau ăn cái trước như cỏ cây sống bằng đất, ăn đất mà lớn, thú sống bằng cỏ cây, ăn cỏ cây mà lớn. Từ loại thú sắp xuống, phần nhiều là vô tình, vô tri mà gây tội ác. Chỉ trừ loài người sắp lên là có trí, biết thiện, biết thương, chẳng phải như thú, cây, cỏ, đất, nước.

IX. CÁI TA TRONG VŨ TRỤ

Kể từ thuở phôi thai, quả địa cầu sắp nổi, âm dương sáng tối, nóng lạnh dung hòa sắc ấm từ đó phát sanh, đất nước lửa gió quả địa cầu từ đó mà có, thì cái mầm sống vốn sẵn lại từ đó càng chóng mau tiến hóa bội phần.
Kìa như sự sống trong đất nảy sinh cây cỏ; cây cỏ đã có sự sống. Mà đã có sự sống thì sự sống ấy ta tạm đặt một cái tên cho dễ nhận xét. Giả như ta đặt tên là cái thọ cảm, cái biết… hay muốn dễ hiểu hơn hết nên gọi là “Cái ta”.
“Cái ta” lúc ở nơi cây cỏ, ta lúc làm cây cỏ đã nương đất mà sống, đất là mẹ của cây cỏ. Cây cỏ chịu ơn đất rất nặng, dày vò đất mà sống trong đất, con hành hạ mẹ. Kịp lúc tiến hóa, đến loại biết động cựa như sâu bướm từ trong cây cỏ phát sanh, do thọ ấm lâu ngày thành tưởng ấm. Lúc ấy ta lại ăn cây cỏ, chịu ơn cây cỏ rất nặng, dày vò cây cỏ mà sống bằng cây cỏ. Lần lượt trải theo duyên tiến hóa, từ loài nhỏ nhít cho đến được với lớp thú chạy, chim bay, ta đã hành hạ biết bao loài cây cỏ. Cho đến lúc mang thân người, trải qua nhiều lớp thú: cọp, beo, sư tử… cùng vượn, khỉ, dã nhơn… ta đã giết hại biết bao loài cỏ cây và thú nhỏ. Do tưởng ấm lâu ngày thành hành ấm.
Đến được với lốt người đây, xét lại nhiều lớp trước, vô số kiếp ta đã giết hại biết bao kẻ xung quanh ta. Kẻ đi chung với ta trong số vạn ức họa chăng chỉ được sống sót một. Hôm nay tính lại, lương tri ta cũng không biết hối hận bằng cách nào? Cái may sống sót của ta là cái quá tàn ác hung bạo, mặc dầu không hiểu, vô tình, buổi xưa đã đành rồi, còn ngày nay ta làm sao tránh sự giết hại? Làm sao nuôi sóc đàn em? Cùng làm sao dạy dỗ?

vũ trụ ví như bà mẹ, chúng ta những kẻ sống chung, chúng sanh tất cả con chung của vũ trụ. Ta được thân người, có được thức trí, đối với muôn loại như kẻ đàn anh sanh trước đi trên, nếu ỷ mạnh hiếp yếu, làm sao cho phải lẽ? V ì cái tham sống cho ta mà muôn loài chết thảm, nghĩ lại thật là bất nhơn, vô nhơn, phi nhơn. Ai sanh trước hiền hơn, sáng hơn; trẻ em sanh sau dữ hơn, ngu hơn. Ta lẽ nào lấy cái hung, cái gian mà làm lớn? Thật là tội lỗi, sống tội lỗi, xác thân tội lỗi, hành vi tội lỗi, lời nói tội lỗi, ý niệm tội lỗi, sự ăn tội lỗi, sự mặc tội lỗi… Mớ tội lỗi dẫy tràn kia nào có xứng đáng với loại trên trước, tiến hóa vượt trổi hơn bao hạng thấp hèn?
Hãy tha thứ cho tất cả, vì ta đã có lòng nhơn (người). Nếu ta muốn sống thì đừng giết hại mạng sống khác. Tất cả với ta, ta cùng tất cả, đều liên lạc mật thiết với nhau bằng một lẽ sống. Như ta giết hại tức là ta đã chặt đứt sợi dây liên lạc giữa ta cùng vạn vật trong vũ trụ rồi. Ta đã lỗi đạo sống chung (chúng sanh), trái với nhịp tiến hóa. Như thế đối với muôn loại ta sẽ thấy trơ vơ, trống trải, lạnh lùng, tưởng như ngoại vật, rất khác biệt với ta. Đứng trước cõi huyền bí, thăm thẳm, bao la của vũ trụ, ta sẽ thấy sợ hãi, cũng như muôn loài trong vũ trụ ra tuồng sợ hãi, kinh tởm cái quái ác của ta.
Hãy sống với vũ trụ! Hãy học hiểu rõ thấu chơn lý, ta sẽ thấy cái ta không còn cách biệt với vạn vật nữa, ta sẽ được an vui!

X. CHƠN LÝ CỦA VŨ TRỤ

Chúng sanh là tiến hóa từ địa ngục đến Niết-bàn do nhơn duyên chuyền níu sanh ra. Từ nơi không sanh ra có, nhỏ tới lớn, có rồi có mãi, không hết không rồi; mượn vật chất làm thân để nuôi tâm, còn thân trả lại tứ đại, đời kiếp không dư thiếu.
Chúng sanh chẳng phải lưng, Phật Thánh chẳng phải đầy, dầu đến bao lâu, xem ra cũng vậy. Thật là vũ trụ mênh mông mà như tuồng sắp đặt.
Kìa như sắc ấm: đất, nước, lửa, gió sanh thọ là sự sống, ấm của đất sanh nhựa chỉ, nhựa chỉ đất nước sanh rễ, cỏ, cây, thú. Cỏ cây có giống là hột, thú có giống là tinh ba mà sanh sản.
Cỏ cây sanh thú, thú sanh người, người đến Trời, Trời đến Phật. Cây sanh trái, cỏ sanh hoa, sự biến hóa khôn lường, có rồi sanh thêm có; từ không đến có, có rồi lại không, thay qua đổi lại. Lửa trong địa cầu lăn, vạn vật vô thường, tiến chớ không phải thối, từ vật chất đến tinh thần, từ ác đến thiện. Tinh thần không chật, vật chất không hao. Sự nó là có, lý nó là không. Cho nên ai biết lẽ không rồi chẳng còn phải khổ, điên, mờ quáng về sự thay đổi lăn xoay nữa.
Người mà giác ngộ chơn lý mới biết đường đi, đi tới cảnh cao siêu tốt đẹp của tâm hồn, vĩnh viễn, chắc thiệt yên vui, mới gọi ta, của ta, mới có lý nghĩa, mới là ích lợi. Hết mê lầm, không loạn vọng, không sở chấp chi nữa hết.

VÕ TRỤ QUAN

Tác giả: Đức Tổ Sư Minh Đăng Quang

NT. TUYẾT LIÊN chuyển thơ

---o0o---

I. THỂ CỦA VÕ TRỤ

Thể của võ trụ mênh mông
Tối đen vắng lặng không cùng bao la
Như vỏ trái lựu cực to
Bên trong chứa hạt ví như địa cầu
Không ai biết nó tới đâu
Vì muôn loại thảy trong bầu càn khôn
Kẻ gọi nó là cái không
Hay vô minh là bởi không biết rành
Muôn loài vạn vật hóa sanh
Cái chi cũng giống như hình trứng thôi
Từ trứng nhỏ đến trứng to
Cho nên các tướng nhỏ to đều tròn
Cái tròn khi bể thì vuông
Cái vuông rồi sẽ đổi khuôn hình tròn.
Cái trứng cái trái mọi loài
Cái thai, hột giống, địa cầu .v.v…
Tròn tròn là cái tướng chung
Võ trụ, vạn vật thảy chung hình tròn.
Cái lẽ tròn là không còn
Các điều khổ nạn, người còn gọi tên
Là thiện, là mỹ, là chơn
Tròn là đạo quả lý chơn muôn loài.
Dầu kẻ dốt học bực nào
Hằng giữ tròn trịa thế nào thành công.
Những quả địa cầu bên trong
Không có số đếm, cũng không đo lường.
Cái lớn, cái nhỏ không thường
Cái tan, cái nổi, không lường, không biên.
Bề ngoài ngó vào hiển nhiên
Như bọt nước lớn có nhiều cù lao
Gọi trái đất cũng không sao
Có những thung lủng núi cao khe ngòi.
Gọi trứng, viên đạn cũng xong
Đất nước lửa gió hợp thành mà nên
Ta không thể nói luận bàn
Từ đâu mà có hàm tàng từ đâu.

II. NHƠN DUYÊN CỦA MỖI QUẢ ĐỊA CẦU

Chúng ta đã rõ từ đầu
Thể của võ trụ một bầu tối đen
Bao la vô cực diệu huyền
Trong ấy hàm chứa vô biên địa cầu
Đem hai cái so sánh nhau
Võ trụ đối với địa cầu khác xa
Cái cực nhỏ, cái cực to
Như sự sống chúng ta so địa cầu
Tàn tiêu sanh hóa mặc dầu
Thành trụ hoại diệt vẫn câu sự thường
Nhơn duyên sanh hóa khôn lường
Cái không cái có vẫn thường đổi thay
Từ không sẳn chứa có ngay
Không đây ngoài khí không hay luận bàn
Không lý có sự rõ ràng
Không hai, không một hàm tàng với nhau.
Tứ đại hòa hợp cùng nhau
Làm nên cái có địa cầu nhơn sanh.
Kìa như trong không có hơi
Trong hơi có nước, nước thời đất sanh
Trong đất có lửa nương sanh
Trong lửa có gió, gió thành từ hơi.
Bốn thứ ấy có khắp nơi
Nương nhau mà có không rời có không
Cái CÓ ở trong cái KHÔNG
Cái KHÔNG trong cái tự nhiên bình thường
Tự nhiên là hết luận bàn
Đó là về sự lý cần hiểu thêm.
Địa cầu nổ xẹp hoàn không
Chỉ còn một lớp dầy trong một dề
Có chất nhão, nước và hơi
Có lẫn đất nên lâu ngày lóng sanh
Hơi nhẹ nên bay lên trên
Nước ở chặn giữa dưới trên mấy tầng
Nóng cũ mất, nóng mới sanh
Đất càng dẻ, lửa bịt hầm cháy lên
Lửa nóng hơi bốc mạnh lên
Vẹt nước đất dản ra nên cuốn tròn.
Như ống chấm bọt xà bông
Thổi hơi vẹt chất xà bông cuốn tròn
Làm thành bọt bóng bay lên
Ta liên tưởng sự thành nên địa cầu.
Trong ruột mỗi quả địa cầu
Tối đen, lửa cháy cuộn nhào bên trong
Kế đất cháy nhão phủ quanh
Ngoài đất cháy cứng nên thành sắt gan
Ngoài nữa là đất mát mềm
Trên là nước chảy các miền thông lưu
Gió như hơi quả địa cầu
Trở thành lớp khí trong bầu không gian.
Địa cầu không cụng bể tan
Nhờ làn hơi khí cách ngăn bên ngoài.
Địa cầu bay được không rơi
Là bởi sức nóng cuộn thời bên trong
Từ đó cứ mãi xoay vòng
Đông qua tây lại lăn không lúc dừng.
Địa cầu tan nổi không ngừng
Lâu mau lớn nhỏ không chừng theo duyên.
Nào ai biết được hiện tiền
Lên hay xuống số lượng đang vận hành
Bởi chúng ta là vi trùng
Mong manh chết yểu khó mong tận tường.
Không gian thời gian vô biên
Trong bầu vũ trụ tam thiên diệu vời.

III. HÌNH THỂ CỦA QUẢ ĐỊA CẦU

Hình thể của quả địa cầu
Tròn như cái trái đuôi đầu khó phân
a. Ban sơ tròn dẹp tượng dần
b. Về sau hơi lửa mạnh lần thổi lên
Hình tròn tựa thể trái cam
c. Sau rốt lửa nóng càng ăn khuyết dần
Chân nở đầu tóp ví von
Hình giống như cái trứng trong con gà.
Địa cầu giống hình người ta
Tựa như đứa trẻ khi còn trong thai
Trung tim nồi lửa cháy hoài
Lỗ trống là bụng sắt là xương gân
Đất như thịt, cây như da
Nước như máu, thú người là ký sinh (rận chí).
Hơi là khí thở trong lành
Mặt nước là mắt, đất vành là tai
Hương cỏ mũi, lưỡi vị cây
Chơn tay là thú, ý hay là người
Trời là cái trí cao vời
Phật là cái giác ngộ rồi sự xong.
Sự rung động lời cảm thông
Thay đổi xoay chuyển như công việc làm.
Núi lửa có chất ôn nham
Như là phẩn, sông suối làm mồ hôi.
Biển to nước tiểu luân hồi
Đầu cao như núi, rừng thời như thân.
Ruộng bãi được ví như chân
Cỏ cây lông tóc khắp trong hoàn cầu.

IV. ÁNH SÁNG CỦA QUẢ ĐỊA CẦU

Ánh sáng của quả địa cầu
Là do nhật nguyệt tinh hà vây quanh
Mặt trời hơi nóng hình thành
Nồi lửa trong ruột địa cầu bốc ra
Gom khối lại nhẹ và xa
Mặt trăng hơi đất nước mà thành nên.
Mặt trăng nặng và gần hơn
Nữa đen hơi đất, trắng là hơi mây
Đốm đen trong vòng trắng này
Chính là hơi đất cù lao hình thành.
Sao tinh ánh sáng lung linh
Ánh sáng của các hành tinh xa vời
Của địa cầu khác bền dài
Hào quang của núi sáng này thì lâu
Người thú cây cỏ rất mau
Khi không, khi có khác nhau không thường.
Thân sống thì lửa vẫn còn
Thân chết lửa tắt không còn tinh quang.
Với bậc thanh tịnh tâm an
Trí lành ánh sáng trụ trên đỉnh đầu
Tâm xao động không thấy đâu
Có lửa có sống có màu sắc xinh
Có tướng hình sống biết linh
Tạm miêu tả cái tướng hình hào quang.
Bạch đạo là đường mặt trăng
Xoay vòng quanh lệch phần trên địa cầu.
Xích đạo là đường mặt trời
Lằn xoay chuyển lệch hai phần dưới sâu.

V. MIẾNG ĐẤT ĐẦU TIÊN TRÊN QUẢ ĐỊA CẦU

Phía tây bắc quả địa cầu
Lửa lên không tới nước hầu đóng băng.
Đông nam địa cầu lửa ăn
Khuyết mỏng, nước lỏng lại năng hở mòn
Xì ra lửa, chất ôn nham
Thành núi lửa hoạt động thường đó đây.
Đã nói quả cầu hiện nay
Đầu nhọn đuôi lớn khác chi trứng gà
Lửa như lòng đỏ trứng gà
Nằm tại vị trí chính là đông nam
Nên người quen gọi với tên
Thiên đường tây bắc, đông nam ngục hành
Trung tim quả đất hình thành
Tại xứ Ấn Độ lửa ngầm bên trong
Rún là Hy Mã Lạp Sơn
Có trung ương, có tứ phương rõ ràng.
Lúc đầu nước bao phủ tràn
Địa cầu như cái quả bằng thủy tinh
Lửa trong ruột thổi mạnh lên
Lửa vẹt đá đất mọc thành cù lao
Miếng đất đầu tiên mọc cao
Làm thành Hy Mã Lạp cao ngất trời
Tám ngàn tám trăm bốn mươi (mét)
Kêu là núi chúa hay cây diêm phù
Cột thế giới, rún địa cầu
Rể nó bao kín địa cầu các nơi
Ấn Độ miếng đất đầu tiên
Trung tâm thế giới phát sanh con người.
Cỏ cây đất nước Phật trời
Kêu là rún đạo nơi đây hình thành
Cổ nhân xưa vượn khỉ sanh
Giàu lòng gia tộc sản sinh bầy đàn
Cất nhà ổ ở trên ngàn
Là một loại thú đầy tràn lòng nhơn.
Cù lao Ấn Độ nổi lên
Năm trăm năm có thú sinh hoạt rồi
Ngàn năm sau có loài người
Hai ngàn năm có hạng trời cao hơn
Ba ngàn năm Phật hiện tiền
Là sự tiến hóa theo duyên địa cầu.

VI. SỰ TIẾN HÓA CỦA NHÂN LOẠI TRÊN QUẢ ĐỊA CẦU

Mỗi địa cầu có cỏ cây
Thú người trời Phật từ đây hình thành.
a. Thời kỳ nhất cỏ cây sanh
b. Thời kỳ hai thú người sanh rất nhiều
c. Thời kỳ ba Phật trời nhiều
Sự sanh trưởng theo chu kỳ tăng thêm.
Quả địa cầu lúc đầu tiên
Đất nước lửa gió nổi lên đủ đầy
Gọi là SANH tên gọi hay
Cỏ cây thú tiến hóa đầy HÓA sanh
Người trời bỏ ác theo lành
Theo vật chất bỏ tinh thần TÀN không
Sau rốt địa cầu tắt hơi
Tắt lửa, nổ xẹp đến hồi diệt TIÊU.
Chết một thời gian đủ lâu
Nước đất lóng, lửa gió câu ấm lần
Sống lại nổi lên lần lần
Cứ vẫn mãi thế xoay vần có không.
Trời là lớp trên tỏ thông
Chỉ hạng người sáng thiện lành trên cao.
Bậc đã trong sạch thanh cao
Không trở lại cảnh thú người tội nhân.
Sau khi đã bỏ cõi trần
Như trò lên lớp sau lần thi xong
Như người lớn đã lão thông
Không còn trở lại cảnh đồng trẻ con
Phật bậc sáng suốt hoàn toàn
Học thi đậu đã đến hồi nghĩ ngơi
Sự thành công rốt ráo rồi
Yên vui hơn hết sự đời tròn xong.
Không còn thối đọa lao lung
Vĩnh viễn an trụ thung dung niết bàn
Trời Phật là vẫn còn đang
Là nhân loại, nhưng đến hàng siêu nhân
a. Người là biểu thị lòng nhân
Nhân từ, nhân đức, nhân hành thiện lương
Người mà trọn vẹn tiếng nhân
Giữ giới không sát làm gương gia đình.
b. Trời bậc trí xã hội lành
c. Phật chính là bậc tâm lành chúng sanh.
Người trời Phật là chữ tên
Lấy theo đạo lý đặt tên việc làm
Nhắc người làm đúng theo danh
Dầu sống hay chết cũng thành công cao
Thân gia đình thiện thanh cao
Khi chết bỏ xác đi vào đường mê
Còn luyến ái cố chấp nê
Còn luân hồi bởi trí chưa đủ đầy.
Trí xã hội đi đó đây
Thiện rộng lớn, ơn nghĩa nầy rồi xong.
Trừ Phật tâm cả chúng sanh
Bậc già cứng chắc tâm không hoàn toàn
Sống chết tốt đẹp vẹn an
Chẳng đi, chẳng đến niết bàn nghĩ ngơi.
Bậc vĩnh viễn chẳng luân hồi
Như hạt giống tốt để đời mai sau.

VII. SAU KHI QUẢ ĐỊA CẦU TAN HOẠI

Cái không sự sống dạt dào
Khí thủy địa hỏa cũng đâu khác gì
Cỏ cây thú người cũng y
Trời Phật sự sống diệu kỳ rốt sau.
Sự tiến hóa thấp lên cao
Là sự sống biết dồi trau tâm hành.
Từ khi địa cầu hình thành
Đến khi tan hoại các hành hoàn không
Cỏ cây người thú tiêu vong
Phật trời vẫn mãi còn trong cuộc đời
Trời nhập thai sanh khắp nơi
Phật tâm bền vững thảnh thơi thanh nhàn.
Như cây bật gốc chết ngang
Trái già hột chín vẫn đang để đời
Trái già phải trồng kịp thời
Kỳ dư non nhỏ sâu thời hoại hư
Thức sống người cũng y như
Chín là tròn trịa, già như thiện lành.
Non nớt là sự tham ganh
Nhỏ hẹp ích kỷ thúi sâu gian tà
Khi cây ngả thì quả già
Trái thật chín có được là bao nhiêu
Trái lại non nhỏ rất nhiều
Còn như sâu thúi hoại tiêu trước rồi
Thức biết sống thật là tôi
Há chẳng nuôi nó hơn hồi nuôi thân.
Nó ăn cái thiện cái chân
Việc làm như vỏ thịt cơm lời lành
Cái ý tốt ngòi mộng sanh
Trau dồi thân khẩu ý lành nuôi cây
Dưỡng hột giống tạo cái ta
Sanh ra cái biết mới là sống vui
Cái biết sống để đời đời
Còn trời và Phật là người tiên sanh
Tấn hóa trước, kinh nghiệm rành
Cho nên khi sống tịnh thanh núi rừng
Chết đi các Ngài cũng gần
Ở nơi chỗ vắng núi rừng tịnh an.
Xa lánh cõi ác sân tham
Si mê thấp kém, trẻ con ác tà.
Vì lòng từ nên các Ngài
Vào lại cõi thế dạy người tu thân
Lúc mệt yên nghĩ dưỡng thần
Và để tấn đức hưởng phần vui an
Khi đi giáo hóa trần gian
Là chư Bồ tát hiện đang độ đời
Con đường biết sống từ nơi
Tứ đại cây cỏ thú người tiến lên
Trời tới Phật là đạo bền
Từ không sống biết tiến lên lần lần
Đến có sống biết trong trần
Từng giai đoạn tích lủy dần nhiều hơn
Một ngày, một tháng một năm
Trăm ngàn năm và mãi trong cuộc đời.
Càng tu bổ càng trau dồi
Càng vui đẹp càng sống đời quý thay.

VIII. CHÚNG SANH TRONG VÕ TRỤ

Muôn loài có sự sống dài
Thú người cây cỏ còn trong luân hồi
Sanh đi sanh lại hoài hoài
Trời còn trở lại đồng loài chúng sanh
Phật còn thân cũng chúng sanh
Diệt độ bỏ xác viên thành Như lai
Đó là nói về sắc thân
Bằng luận rốt ráo đúng danh đúng từ
Phật là chúng sanh chơn như
Sống với cái thức, giác, như đời đời.
Người khi đã đến bậc trời
Còn sự thay đổi chưa rời tử sanh.
Nếu nói rộng thì chúng sanh
Năm đại có sống biến sanh muôn loài
Nếu ngũ đại chết diệt ngay
Xương thịt chẳng có, thú người đều không.
Quán kỹ các loại chúng sanh
Loại đã sanh, loại đang sanh trong đời.
Loại sống một phút một ngày
Loại sống vĩnh viễn muôn đời ngàn năm.
Trong không, trong khí, trong thân,
Trên đất, trong nước .v.v.. từng loài
Đều có sự sống đổi thay
Cảnh nào giới nấy khác sai không lường
Thường thì các cái đều nương
Sau ăn cái trước và đương hình thành
Cỏ cây nương đất mà sanh
Ăn đất mà sống tương sanh các loài.
Thú ăn cỏ cây trưởng thành
Từ thú sắp xuống vô tình, vô tri
Loài người sắp lên hữu tri
Biết thương, biết thiện sống vì nhân sanh.

IX. CÁI TA TRONG VÕ TRỤ

Từ thuở tứ đại vận hành
Địa cầu sắp nổi phân thành âm dương
Dung hòa nóng lạnh hổ tương
Tứ đại từ đó pháp nương mà thành.
Mầm sống sẳn có phát sanh
Cũng lại từ đó sản sanh muôn loài.
Đất sanh cỏ, cỏ sanh cây
Cây cỏ có sống, như vầy đặt tên
Nầy là thọ cảm thức duyên
Để dể hiểu gọi tên là cái ta.
Lúc làm cây cỏ cái ta
Nương đất mà sống đất là mẹ sanh
Cây chịu ơn đất trưởng thành
Con hành hạ mẹ để mình lớn lên.
Kịp lúc tiến hóa hữu tình
Cây hóa sâu bướm, thọ sanh tưởng nầy
Lúc đó cái ta ăn cây
Chịu ơn cây cỏ thân nầy tiến lên.
Lần lượt tiến hóa theo duyên
Từ máy cựa đến thú hành, chim bay.
Ta hành hạ biết bao loài
Lúc mang thân thú thân người nhiều năm
Giết hại bao nhiêu chúng sanh
Từ tưởng ấm đến khi hành ấm sanh.
Giờ đến được lớp nhân lành
Xét lại nhiều kiếp sát sanh muôn loài
Đồng hành vạn ức họa may
Chỉ còn sống sót một vài người thôi.
Hôm nay tỉnh trí ra rồi
Lương tri dằn dặt trả vay cách nào.
Bao kiếp ác hung ra sao
Cái may sống sót làm sao trả đền.
Khi xưa tăm tối đã đành
Ngày nay tỉnh ngộ phải tầm nẻo ra
Biết tránh nhân quả rầy rà
Dạy nuôi em nhỏ phận là đàn anh.
Võ trụ như bà mẹ sanh
Chúng ta những kẻ sống chung bầu trời
Con chung tạo hóa khắp nơi
Ta được thân người là kẻ đàn anh
Ỷ mạnh hiếp yếu sao đành
Có thức trí phải biết sanh sống hiền.
Đừng ỷ sanh trước đi trên
Sát hại sanh loại bất nhân vô cùng.
Ta lẽ nào lấy cái hung
Cái gian làm lớn vô cùng xấu xa
Ai sanh trước phải hiền hòa
Sanh sau tăm tối chắc là ngu hơn.
Sống vô nhân, sống phi nhân
Với mớ tội lỗi, mặc ăn nói làm
Tội nhiều như cát sông Hằng
Làm sao xứng đáng mình là đàn anh.
Muốn sống thì đừng sát sanh
Ta với tất cả chung cùng với nhau
Một lẽ sống nghĩa đồng bào
Ta giết hại là tuyệt giao với người.
Hãy thực thi lòng nhân ngay
Tha thứ tất cả muôn loài sống chung
Nếu ta lỗi đạo sống chung
Trái nhịp tiến hóa vô cùng hại thay.
Như thế đối với muôn loài
Cảm thấy trống vắng không ai muốn gần
Tưởng như ngoại vật lạnh lùng
Trống trải khác biệt vô cùng bơ vơ
Võ trụ ra tuồng tởm kinh
Trước sự quá ác lạnh lùng của ta
Hãy sống cách sống chan hòa
Hãy học hiểu để thấy ra con đường
Chơn lý cách sống diệu phương
Cái ta biết sống nên thường an vui.
X. CHƠN LÝ CỦA VÕ TRỤ
Chúng sanh đã tiến cao rồi
Từ đáy địa ngục đến nơi niết bàn
Do duyên chuyền níu hàm tàng
Không sanh ra có vẫn đang vận hành.
Mượn vật chất để nuôi tâm
Còn thân trả lại tử sanh luân hồi
Đời kiếp không thiếu, không dư
Phật thánh chẳng đầy, sanh chúng chẳng lưng.
Trải bao số kiếp không cùng
Bao lâu cũng vậy luật chung cuộc đời
Võ trụ bao la rộng khơi
Như tuồng sắp đặt có rồi hoàn không.
Kìa như sắc ấm mênh mông
Đất nước lửa gió thọ sanh muôn loài.
Đất sanh nhựa chỉ nối dài
Đất nước sanh cỏ các loài hóa sanh
Cỏ cây có hột hình thành
Thú có giống tinh ba sanh nối truyền
Cỏ sanh thú, thú sanh người
Người trời đến Phật vô cùng vô biên
Cây sanh trái là tự nhiên
Cỏ sanh hoa sự biến thiên khôn lường
Có rồi có mãi sự thường
Từ không đến có, có rồi hườn không.
Thay qua đổi lại không cùng
Lửa từ trong ruột địa cầu lăn xoay
Vạn vật vô thường đổi thay
Có là tiến chớ không hay thụt lùi.
Vật chất đến tinh thần vui
Từ ác đến thiện, đến hồi chơn như.
Quán kỹ vật chất không hao
Tinh thần không chật ta mau tận tường
Sự có, lý không nhiều phương
Không là chắc chắn dẫu còn đổi thay
Cho nên tất cả ai ai
Nên giác ngộ lẽ đổi thay vô thường
Không còn khổ não cùn đường
Vì ta đã rõ con đường tiến lên
Người có giác ngộ lý chơn
Mới biết đi đúng con đường tự nhiên
Đi tới cảnh giới cao trên
Cao siêu tốt đẹp bình yên đời đời
Gọi có ta sống yên vui
Lẽ sống ý nghĩa ta người sống chung
Mới là ích lợi sáng thông
Mới hết vọng động mê lầm nhiểu nhương
Không sở chấp mới tiến thường
Cái ta vô ngã con đường giác chơn ./.

HẾT

---

DANH MỤC - CHƠN LÝ KHẤT SĨ

DANH MỤC - CHƠN LÝ KHẤT SĨ

1. Vũ Trụ Quan	31. Hạt Giống
2. Ngũ Uẩn	32. Sợ Tội Lỗi
3. Lục Căn	33. Trường Đạo Lý
4. Thập Nhị Nhân Duyên	34. Nguồn Đạo Lý
5. Bát Chánh Đạo	35. Con Sư Tử
6. Có Và Không	36. Đi Học
7. Sanh Và Tử	37. Đời Đạo Đức
8. Nam Và Nữ	38. Đại Thừa Giáo
9. Chánh Đẳng Chánh Giác	39. Xứ Thiên Đường
10. Công Lý Vũ Trụ	40. Vị Hung Thân
11.Khất Sĩ	41. Phật Tánh
12. Y Bát Chơn Truyền	42. Học Để Tu
13. Ăn Chay	43. Đạo Phật
14. Nhập Định	44. Tu Và Nghiệp
15. Bài Học Cư Sĩ	45. Pháp Tạng
16. Cư Sĩ	46. Vô Lượng Cam Lộ
17. Tâm	47. Quan Thế Âm
18. Tánh Thủy	48. Đại Thái Thức
19. Học Chơn Lý	49. Địa Tạng
20. Trên Mặt Nước	50. Pháp Hoa
21. Chánh Pháp	51. Thờ Phượng
22. Chánh Kiến	52. Pháp Chánh Giác
23. Tam Giáo	53. Số Tức Quan
24. Tông Giáo	54. Sám Hối
25. Thần Mật	55. Chơn Như
26. Giác Ngộ	56. Hòa Bình
27. Khuyến Tu	57. Lễ Giáo
28. Đi Tu	58. Đạo Phật Khất Sĩ
29. Ăn Và Sống	59. Khổ Và Vui
30. Chư Phật	60. Pháp Học Cư Sĩ

---

Đánh giá bài viết

4.98/32 rates